人權(quán)概念起源：權(quán)利的歷史哲學(xué)

原版導(dǎo)言：我們應(yīng)該怎樣理解人權(quán)？
上篇 權(quán)利現(xiàn)象與權(quán)利概念
第一章 習(xí)俗權(quán)利的發(fā)生
一、權(quán)利現(xiàn)象之由來(lái)
（一）社會(huì)關(guān)系與權(quán)利義務(wù)
（二）個(gè)體人的意識(shí)：需求與人格
（三）初民社會(huì)里涉及權(quán)利義務(wù)的行為
二、初民權(quán)利存否辨
（一）習(xí)俗能否成為權(quán)利的基礎(chǔ)？
（二）權(quán)利意味著社會(huì)分裂嗎？
（三）公有制必定否認(rèn)個(gè)人權(quán)利嗎？
三、習(xí)俗權(quán)利的基礎(chǔ)和特征
（一）原始權(quán)利從何而來(lái)？
（二）原始權(quán)利的特點(diǎn)
第二章 權(quán)利概念的形成及主要含義
一、正義與權(quán)利
（一）正義為權(quán)利之邏輯基礎(chǔ)
（二）中西古代正義觀的不同偏重
（三）古希臘人的權(quán)利觀念
（四）古羅馬人的權(quán)利概念
二、權(quán)利究竟是什么？
（一）權(quán)利概念的解釋方法
（二）近代思想家的權(quán)利本質(zhì)論
（三）權(quán)利的五大要素及定義方法
（四）權(quán)利是要求還是資格？
（五）權(quán)利是利益還是意志？
（六）其他人的評(píng)述
中篇 古代的人權(quán)萌芽
第三章 古代社會(huì)里的權(quán)利生長(zhǎng)
一、關(guān)于歷史唯物主義的權(quán)利發(fā)展觀
（一）以所有制和階級(jí)斗爭(zhēng)為視角
（二）以個(gè)人獨(dú)立和自由為視角
（三）怎樣識(shí)別人權(quán)的萌芽？
二、古代個(gè)體權(quán)利的生長(zhǎng)
（一）古希臘個(gè)體權(quán)利的緣起
（二）古羅馬法上的權(quán)利生長(zhǎng)
（三）中國(guó)古代的有關(guān)情況
第四章 古代哲學(xué)里的人權(quán)思想
一、超驗(yàn)權(quán)威說(shuō)
（一）自然正義與社會(huì)正義
（二）二元對(duì)應(yīng)觀的形成
（三）權(quán)利不依賴(lài)實(shí)在法而存在
二、平等人格說(shuō)
（一）生而不平等的正義觀
（二）生而平等觀的產(chǎn)生
（三）基督教的創(chuàng)世平等觀
三、本性自由說(shuō)
（一）從平等義務(wù)到平等權(quán)利
（二）人的利己本性
（三）人的尊嚴(yán)與價(jià)值
（四）個(gè)人主權(quán)與自治
（五）對(duì)抗的正義
下篇 近代人權(quán)概念的形成
第五章 近代社會(huì)變遷與理論創(chuàng)造
一、社會(huì)關(guān)系的變化與權(quán)利發(fā)展
（一）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變化與三種人的權(quán)利要球
（二）馬克思論商品經(jīng)濟(jì)與普遍權(quán)利
（三）契約權(quán)利意識(shí)、復(fù)合多元的政治結(jié)構(gòu)與
個(gè)人的原子化
（四）英吉利憲政的成長(zhǎng)
二、古代文化的繼承和發(fā)揚(yáng)
（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)
（二）自然權(quán)利說(shuō)的出現(xiàn)
（三）羅馬法復(fù)興的意義
（四）“jus”釋義的轉(zhuǎn)換
第六章 人權(quán)推定與人權(quán)含義
一、兩種不同的權(quán)利推定
（一）經(jīng)驗(yàn)式的推定
（二）先驗(yàn)式的推定
（三）兩種“生而平等”觀
二、權(quán)利推定的實(shí)際操作
（一）英國(guó)變法時(shí)期的綜合推定
（二）法國(guó)革命前后的綜合推定
（三）權(quán)利推定的效果與條件
三、近代人權(quán)概念的含義
（一）人權(quán)與自然權(quán)利
（二）關(guān)于漢譯“天賦人權(quán)”一詞
（三）近代人權(quán)的要素、屬性與內(nèi)在矛盾
尾論人權(quán)與人類(lèi)和諧
一、怎樣理解人權(quán)是一個(gè)“偉大的名詞”？
（一）人權(quán)的基本精神和價(jià)值
（二）實(shí)際操作中的人權(quán)概念
二、人權(quán)與中國(guó)傳統(tǒng)
（一）人權(quán)與中國(guó)傳統(tǒng)無(wú)根本的沖突
（二）中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不講人權(quán)？
（三）人權(quán)與和諧
附錄
附錄一 四篇論文
Ⅰ.人權(quán)與馬克思——為人權(quán)申辯
一、應(yīng)然與實(shí)然
二、目的與手段
三、抽象與具體
Ⅱ.人權(quán)道德基礎(chǔ)初探
一、人權(quán)概念的道德性與復(fù)雜性
二、人權(quán)道德內(nèi)核的形成與辨析
三、自然權(quán)利說(shuō)的缺陷與再證成
四、人權(quán)道德基礎(chǔ)的擴(kuò)展與更新
五、探討人權(quán)在當(dāng)代中國(guó)的道德基礎(chǔ)
Ⅲ.一種值得注意的人權(quán)哲學(xué)
——評(píng)米爾恩（人的權(quán)利與人的多樣性）
一、西方人權(quán)概念缺乏世界普遍性
二、從低限道德推求普遍權(quán)利
三、超越自然法理論
四、米爾恩人權(quán)觀點(diǎn)的背景與意義
Ⅳ.論和女士及其與德、賽先生之關(guān)系
——寫(xiě)在"五四"運(yùn)動(dòng)八十周年
附錄二 部分章節(jié)譯文
I.人權(quán)與中國(guó)傳統(tǒng)（英文）
Ⅱ人權(quán)道德基礎(chǔ)初探（日文）
參考文獻(xiàn)
分類(lèi)內(nèi)容索引
主要人名索引
原版后記
修訂版后記