風(fēng)流才子徐志摩

　　*代表木加上*下面是四點(diǎn)底以后，徐志摩又在康奈爾大學(xué)專修，滿足了克拉克大學(xué)的要求，1919年6月以優(yōu)異成績(jī)從克拉克大學(xué)畢業(yè)，獲一等榮譽(yù)獎(jiǎng)。初出國門的徐志摩充滿了愛國熱情，在美國讀書期間更是激情滿懷。在克拉克大學(xué)他加入學(xué)生陸軍訓(xùn)練團(tuán)接受軍事訓(xùn)練，他的目的不是當(dāng)美國兵，而是增強(qiáng)自己的體能和軍事素質(zhì)，激發(fā)愛國熱情。他和同寢室的幾個(gè)同學(xué)，為了激發(fā)愛國心，制定作息時(shí)間，早晨舉行朝會(huì)，晚上合唱國歌。他和李濟(jì)元等還與其他學(xué)校的中國學(xué)生聯(lián)誼，去哈佛參加在那邊中國學(xué)生組織的“國防會(huì)”。他在日記中這樣寫道：“方是時(shí)也，天地為之開朗，風(fēng)云為之薺色，以與此誠潔摯勇之愛國精神，相騰嬉而私慰。嗟呼！霸業(yè)永詘，民主無疆，戰(zhàn)士之血流不誣矣！霸業(yè)永詘，民主無疆，戰(zhàn)士之血流不誣矣！②徐志摩人克拉克大學(xué)不久便寫信給梁?jiǎn)⒊f：“人克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)，生計(jì)國人于此不及百，學(xué)者十人而已，此間人士，切心戰(zhàn)事．上下同愾，愛國熱忱，可為敬畏，其市則供給日匱，物價(jià)日昂，生活艱難，良未艾已?！彼P(guān)注世界的風(fēng)云變幻，當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)停戰(zhàn)的消息傳到美國時(shí)，他興奮不已。他在美國親眼看到美國人民歡天喜地、若狂若醉的激動(dòng)場(chǎng)面和游行隊(duì)伍浩浩蕩蕩長(zhǎng)達(dá)一公里的壯觀。在給梁?jiǎn)⒊男胖羞€談到：“遂有今日，一掃云霧，披露光明，消息（11月11日上午2時(shí)50分）到美，美國昌狂?！雹龠@封信，徐志摩還對(duì)此次大戰(zhàn)的大勢(shì)作了詳細(xì)論述。徐志摩雖身在美國，卻時(shí)刻關(guān)心中國的政治形勢(shì)，為五四運(yùn)動(dòng)而激動(dòng)。為求解救中國之方略，他不斷汲取西方之新知識(shí)，無論是無政府主義，還是社會(huì)主義、個(gè)人主義等各種政治思想學(xué)派，也無論是尼采、馬克思，還是克魯泡特金，都是他研究的對(duì)象。后來徐志摩到紐約哥倫比亞大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，從他所選修的課程看，側(cè)重在政治方面。他所關(guān)注的問題，大多是政治、勞工、民主、文明、社會(huì)主義等，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒有很大的興趣。這些課程使徐志摩進(jìn)入了一個(gè)熟悉而陌生的世界：熟悉，是因?yàn)楦杏X到、知覺到、認(rèn)識(shí)到這些社會(huì)現(xiàn)象；陌生。是自己不知道這些現(xiàn)象是如何發(fā)生的，它們之間有什么關(guān)聯(lián)。徐志摩的碩士論文是《論中國婦女的地位》，論文水平雖不高，但他以一顆赤誠愛國之心，為中國婦女在西方人面前爭(zhēng)自尊。文章論述了中國婦女自古以來的文化修養(yǎng)，中國的婦女解放。1920年9月，徐志摩獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。盡管他在美國克拉克大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)結(jié)識(shí)了一些中國留學(xué)生，如李濟(jì)元、吳宓等，但對(duì)他真正產(chǎn)生重大影響的，是在他去了英國以后。徐志摩在哥倫比亞大學(xué)讀碩士的一年，學(xué)習(xí)和交游使他的思想發(fā)生很大變化。父親送他出國留學(xué)，是要他將來進(jìn)金融界，做一個(gè)中國的漢·密爾頓！在中國的政治舞臺(tái)上大顯身手。受父親的影響，徐志摩原本對(duì)實(shí)業(yè)救國抱有很大希望，但他到美國后，想法和心境都開始轉(zhuǎn)化。特別是當(dāng)他聽了歷史教師講19世紀(jì)初年的工業(yè)狀況，以及工廠工人的悲慘遭遇后，他由喜歡煙囪變?yōu)樵骱逕焽?。他研究羅斯金、歐文、馬克思等人的著作，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)生反感。他說：現(xiàn)在一切都為物質(zhì)所支配，眼里所見的是飛艇，汽車，電影，無線電，密密的電線和成排的煙囪，令人頭暈?zāi)垦＃荒艿靡恍r(shí)間的休止，實(shí)是改變了我們的經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。人的精神生活差不多被這樣繁忙的生活逐走了。每日我在紐約只見些高的廣告牌，望不見清澈的月亮。每天我只聽見滿處汽車火車和電車的聲音．聽不見蕭瑟的風(fēng)聲和嘹亮的歌聲。凡在西洋住過的人，差不多沒有不因厭惡而生反抗的：他對(duì)美國的所謂現(xiàn)代文明非常反感，不喜歡美國人的價(jià)值觀念和生活方式。他雖不像聞一多那樣寫文章強(qiáng)烈抨擊美國人的種族歧視，卻寫文章抗議資本主義的剝削、工業(yè)主義競(jìng)爭(zhēng)和物質(zhì)主義，提出了反對(duì)資本私有和保護(hù)勞工的意見：“就治本說，發(fā)展實(shí)業(yè)是否只能聽其自然的委給有資產(chǎn)階級(jí)，抑或國家和地方有集中經(jīng)營的余地；就治標(biāo)說，保護(hù)勞工法的種種條例有關(guān)切施行的必要，否則勞資間的沖突逃不了一天亂似一天的?！狈穸艘愿?jìng)爭(zhēng)為中心的資本主義的工業(yè)主義，他說：“工業(yè)主義的一個(gè)目標(biāo)是‘成功’……本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)所要求的是‘捷徑’、成功。競(jìng)爭(zhēng)、捷徑所組成的心理或人生觀，便是造成工業(yè)主義日趨自殺的現(xiàn)象，使人道日趨機(jī)械化的原因?！彼€認(rèn)為：“競(jìng)爭(zhēng)主義又是阻礙真純同情心發(fā)展的原因……工業(yè)主義只孕育丑惡、庸俗、齷齪、罪惡、囂虺、高煙囪與大腹賈?！笨梢姡熘灸σ呀?jīng)拋棄了實(shí)業(yè)救國的信仰。徐志摩最初同情的社會(huì)主義，是馬克思以前羅伯特·歐文的空想社會(huì)主義。那是集人道主義、慈善主義以及烏托邦主義混在一起的“社會(huì)主義”，正合他的脾胃。所以，在紐約的一年，在他的書架上經(jīng)常放著一些研究俄蘇的書籍，他一心想要研究社會(huì)主義，因此，一些留學(xué)生戲稱他是布爾什維克。在美國留學(xué)期間，從資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放出發(fā)，徐志摩同時(shí)迷上了尼采，而且“開口就是那一套沾血腥的字句”。徐志摩從尼采那里獲得了靈感，認(rèn)為超人哲學(xué)能激發(fā)人奮發(fā)向上，可以使個(gè)人或國家擺脫弱者或弱國地位。他希望通過尼采的“超人”，給個(gè)人和國家?guī)砬笕⌒律氖侄?。他說：“我仿佛跟著查拉圖斯脫登上了哲理的山峰，高空的清氣在我的肺里，雜色的人生橫亙?cè)谖业难巯隆?。徐志摩從尼采的這些思想中吸取了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)搏斗的進(jìn)取精神。即使后來返回中國以后，他也常常嚼讀尼采的著作，激勵(lì)自己向前。例如他的那篇散文《迎上前去》，就引用尼采的一句話：力量，正如天上星斗的縱橫與山川的經(jīng)緯，在無聲中暗示你人生的奧義，去除你的迷惘，照亮你的思路，他說：“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利”。我那時(shí)感受到一種異樣的驚l心、一種異樣的徹悟……由此可見，尼采的這種充滿人文關(guān)懷的思想，成為徐志摩后來對(duì)于現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)反叛的思想因素之一。徐志摩說自己“正迷上尼采”，但對(duì)他產(chǎn)生終生影響的是羅素（1872—1970）。徐志摩在美國期間，已經(jīng)讀了很多羅素的著作，羅素勇于面對(duì)逆境、堅(jiān)持追求真理、不向豪門權(quán)貴低頭的精神令他十分敬重。作為極敏感而又喜歡尋求新知識(shí)的徐志摩，深深地被羅素的淵博學(xué)識(shí)和見解所吸引。羅素在政治方面的言論給徐志摩深刻印象，如果說徐志摩決定離開美國，到英國留學(xué)是對(duì)美國的不滿，那么因一時(shí)沖動(dòng)，橫渡大西洋到英國是要“從羅素”不能不說也是一個(gè)重要原因。他既沒有向劍橋大學(xué)提出入學(xué)申請(qǐng)，也沒有事前與羅素聯(lián)絡(luò)，更不了解羅素的情況，可以說是沖動(dòng)加盲目。徐志摩沒有想到，他告別美洲大陸，是他人生道路上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。他放棄了做漢·密爾頓的理想，丟掉了實(shí)業(yè)救國的抱負(fù)，中國少了一個(gè)政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，多了一個(gè)詩人、文學(xué)家。……

　　劉介民：1966年大學(xué)畢業(yè)。1980年考入中國社會(huì)科學(xué)院西方文藝?yán)碚搶I(yè)?，F(xiàn)任廣州大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、比較文化研究所副所長(zhǎng)、研究員；中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。從事文學(xué)研究多年，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)理論、方法論和文學(xué)批評(píng)。主要著作有：《比較文學(xué)方法論》、《太極詩學(xué)》、《從民間文學(xué)到文學(xué)研究》；編著有《中外比較文學(xué)研究》（5卷本，與JohnDeeney合作）、《中國古代文論》等；編譯有《中西比較文學(xué)理論》（英文）、《比較文學(xué)譯文選》（日文）等。