教學(xué)藝術(shù)論

　　片斷：派）就云游各地，以傳授雄辯術(shù)為職業(yè)。這種“說服的論爭的藝術(shù)”充滿了辯證法思想，而“辯證法來源于古希臘‘dialego’一詞，意思就是進行談話、進行論戰(zhàn)。在古代，所謂辯證法，指的是以揭露對方論斷中的矛盾并克服這些矛盾來求得真理的藝術(shù)”。①著名教育家蘇格拉底（Sokrates，公元前469－前399）在教學(xué)中用對話、提問、暗示、詰難、歸納等方法，激發(fā)學(xué)生思維，以使之主動尋求答案，即稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”，乃是一種高超的教學(xué)藝術(shù)。他的方法主要分成兩個步驟：第一步是諷刺。他經(jīng)常與各種人談話，討論人們所感興趣的人生問題。他在與別人談話中，裝著自己什么也不懂，向別人請教，讓人家發(fā)表意見。他這樣做是為了引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識中的矛盾，意識到自己思想的混亂，懷疑自己原有的知識，迫使自己積極思索，尋求問題的答案。第二步是產(chǎn)婆術(shù)。這一步的作用是，在對方發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識的混亂并否定原有認(rèn)識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他走上正確認(rèn)識的道路，從而逐步得到真理性的認(rèn)識，形成概念。②蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖（Pla－ton，公元前427－前347）認(rèn)為“教育的方式適合”時，“節(jié)奏與樂調(diào)”就能成為美的力量來浸潤心靈。他說：“我想也必有一種藝術(shù)，可用最便利的方法來做到這件事，即心靈的轉(zhuǎn)變，并非把視力放到心眼里去，因為它本來有這種能力，而是在矯正心的傾向，使其朝向應(yīng)該面臨的方位?！雹鬯踔两ㄗh，為了防止“罪惡、放蕩、卑鄙和淫穢”對學(xué)生的影響，就必須“尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年們像住在風(fēng)和日麗的地帶一樣，四周一切都對健康有益。天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸它們的好影響。使他們（學(xué)生）不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)融美于心靈的習(xí)慣”。①這不就是以美育人的教學(xué)藝術(shù)嗎？而柏拉圖的學(xué)生亞里士多德（Aristoteles，公元前384－前322）也認(rèn)為：“教育必須基于三個原則——中庸、可能和適當(dāng)”，“我們也應(yīng)該考慮一下旋律和韻調(diào)及其在教育上的使用?！雹趽?jù)說他在呂克昂學(xué)園常在林蔭道上一邊散步一邊講學(xué)，人稱“逍遙學(xué)派”，很有點藝術(shù)的浪漫。古羅馬的教育家西塞羅（Cicero，公元前106－前43）在其雄辯家教育理論中的好多觀點，對教學(xué)藝術(shù)也很適用。他曾說：“依我所見，除非他擁有各種重要的知識和全部自由藝術(shù)（AllLiberalarts），否則他就不可能成為一個多才多藝的雄辯家，因為不具有真才實學(xué)的人，他的語言必然是矯揉造作的，而且是冗長得令人難以忍受的，其演說也必然流于語言空洞而幼稚?！薄坝幸稽c是勿庸置疑的，即高超的演講具備優(yōu)美而雅致的文體，在修辭方面具有獨特的技巧和光澤?！彼€特別指出：“演說是由身體、手式、眼神以及聲音的調(diào)節(jié)及變化等等加以控制的，它們對于演說本身所產(chǎn)生的作用是巨大的。”另一教育家昆體良（M.F.Quintilianus，35－95）是“第一個極詳盡地研究了教學(xué)法的教育理論家”，他認(rèn)為應(yīng)該“讓教師首先喚起他自己對學(xué)生的父母般的情感”，“注意智慧的差別”，指出“教師對待需要矯正的學(xué)生，不能操之過急，也不能放任不管。他在教學(xué)時態(tài)度要誠懇，在工作時要忍耐，要十分用心，而不要苛求。要樂于回答問題，要對后記：后記拙著終于付印了，兩年前寫作中的激動之情已漸趨平靜，使我能以清醒的理性審視書中的缺點和不足。深蘊奧妙的教學(xué)藝術(shù)課題，要求其研究者必須具備全面高深的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，而我的孤陋寡聞和學(xué)識膚淺，定會使書中存在諸多幼稚、粗疏和訛誤之處。在此誠望專家同仁和廣大讀者不吝指正。我對教學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，算來已經(jīng)10年有余了。大學(xué)讀書由中文系轉(zhuǎn)入教育系，即萌生了研究教學(xué)藝術(shù)的念頭。特別是當(dāng)我的第一篇論文《教學(xué)風(fēng)格初探》在中央教育科學(xué)研究所主辦的《教育研究》雜志1986年第9期上發(fā)表后，更是備受鼓舞，堅定了我的研究決心。從此便一個專題一個專題地進行思考，并陸續(xù)撰寫成系列論文，承蒙編輯厚愛，分別發(fā)表在國內(nèi)數(shù)十家教育理論雜志上。文章發(fā)表后，隨即產(chǎn)生了較好的反響，其中有的被寫進高校專業(yè)課教材，有的被推薦給大學(xué)生閱讀參考，有的被指定為教師培訓(xùn)資料，有的被書刊轉(zhuǎn)載或引用。在此特向發(fā)表我的文章的有關(guān)報刊及編輯致以衷心的感謝！寫書的過程是研究的過程，更是學(xué)習(xí)的過程。拙著寫作中，我閱讀了大量的書籍和報刊，常常是案頭堆書如山，每當(dāng)讀到精彩處，便忘記了寫書之事。在構(gòu)思寫作時，又常常為初萌腦際的一些新思想、新觀念所激動，書中有許多文字便是動了感情后的結(jié)果。所以拙著脫稿，我也有了兩大收獲：一是讀了許多書刊，從中獲取了大量的知識和啟迪；二是深深地喜愛上了教學(xué)藝術(shù)這一研究課題，并愿“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”。特別需要指出的是，在拙著的寫作過程中，曾參閱并引用了許多研究者的成果和資料，在此謹(jǐn)向有關(guān)作者及出版社或雜志社表示誠摯的感謝！拙著的寫作與出版，得到了許多師長和朋友的關(guān)心和支持。全國教學(xué)論專業(yè)委員會主任委員、哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)研究所的唐文中教授、西南師范大學(xué)教育科學(xué)研究所的熊明安教授，在百忙中審稿作序，期望殷殷、勉勵有加，令我感激不盡。曲阜師范大學(xué)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、老師和同事給我的關(guān)心與幫助，讓我難以忘懷。在此，謹(jǐn)向所有關(guān)心、支持拙著寫作與出版的師長和朋友們表示衷心的感謝！最后，特別向山東教育出版社深表謝意！在目前學(xué)術(shù)著作出版困難的情況下，每年投入巨資設(shè)立教師出版基金，鼓勵教師著書立說，這對發(fā)展教育事業(yè)功莫大焉。沒有他們的關(guān)心、支持與幫助，就難有此拙著的問世。李如密1995年6月8日于曲阜師范大學(xué)本書前言序一近年來，教學(xué)理論界出現(xiàn)了一個可喜的現(xiàn)象，這就是教學(xué)藝術(shù)問題的研究引起了廣泛的重視。研究者們不僅已經(jīng)發(fā)表了一些有價值的論文，而且還出版了系統(tǒng)的專門著作。從學(xué)科建設(shè)的角度看，在教學(xué)論的研究領(lǐng)域中，教學(xué)藝術(shù)論已初步形成了一門獨立的分支學(xué)科。李如密同志多年來一直從事教學(xué)藝術(shù)問題的研究，很有個人心得。他在《教育研究》等刊物上發(fā)表過數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，都曾產(chǎn)生積極的影響，深得廣大教師的好評。最新寫成的這部《教學(xué)藝術(shù)論》，是他系統(tǒng)研究的精華和總匯。初讀之后，感到它立論堅實，概念清晰，說理透徹，行文流暢，可讀性強，是一部寫得比較成功，值得向讀者推薦的教學(xué)藝術(shù)論新著。教學(xué)藝術(shù)是通過教師個人的教學(xué)行為體現(xiàn)出來的。針對這一特點，作者在撰寫本書時，堅持了從教學(xué)實踐出發(fā)，把理論和實際緊密地結(jié)合起來。一方面著眼于教學(xué)藝術(shù)論學(xué)科的理論建設(shè)，對一些基礎(chǔ)理論問題，如教學(xué)藝術(shù)論的研究對象、性質(zhì)，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)、特點、功能、分類，教學(xué)藝術(shù)的辯證法，教學(xué)藝術(shù)交流過程及其規(guī)律，教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格以及各章中涉及的有關(guān)理論問題等等，都進行了深入的探討，并做出了明確的回答。一方面又十分重視教學(xué)藝術(shù)實踐中具體問題的研究和解決。作者曾用心翻閱了歷代教育家有關(guān)教學(xué)藝術(shù)問題的論述，分析了我國眾多特級教師和優(yōu)秀教師的先進教學(xué)經(jīng)驗，從中選出運用教學(xué)藝術(shù)的典型事例，用來印證和說明書中相應(yīng)的論點和問題，又從普遍存在的共性問題中得到規(guī)律性的認(rèn)識，建立了“理論——實踐”的結(jié)構(gòu)和體系。全書內(nèi)容十分豐富，包羅了教學(xué)藝術(shù)各個方面的問題。對教學(xué)組織結(jié)構(gòu)藝術(shù)、啟發(fā)藝術(shù)、教學(xué)語言藝術(shù)、非言語表達(dá)藝術(shù)、板書藝術(shù)、提問藝術(shù)、教學(xué)幽默藝術(shù)、樂學(xué)教學(xué)藝術(shù)等諸多具體而實際的問題，都做了深刻而生動的闡述，本書的確為廣大教師開拓了一條進入教學(xué)藝術(shù)殿堂的捷徑。本書為教學(xué)藝術(shù)論這門學(xué)科增添了一枝新葩，為廣大教師提供了一部學(xué)習(xí)參考的讀物，相信它的出版定會對提高教學(xué)質(zhì)量起到積極的作用。唐文中于哈爾濱師范大學(xué)

　　李如密1964年7月生山東費縣人。1985年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)教育系，獲學(xué)士學(xué)位并留校任教，1988年起連續(xù)被評為曲阜師范大學(xué)首屆，第二屆青年拔尖人才，1993年破格晉升副教授?，F(xiàn)為曲阜師范大學(xué)教育系教育學(xué)教研室主任兼任全國現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)研究會常務(wù)理事、全國教育實驗研究會理事、中國學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)會學(xué)習(xí)教育專業(yè)委員會委員等職。出版《教學(xué)藝術(shù)論》（專著）、《課堂教學(xué)藝術(shù)通論》（主編）、《當(dāng)代中國教學(xué)風(fēng)格論》（副主編）、《教育學(xué)》（副主編）等著作8部。在《教育研究》、《課程·教材·教法》、《中國教育學(xué)刊》等全國40余家雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。榮獲山東省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎兩次，山東省教委哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎兩次，山東省教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎一次、二等獎三次：并獲校級科研成果獎、教學(xué)成果獎和優(yōu)秀教師獎10余次。