孟子評(píng)傳

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
生平篇
第一章 孟子生平事跡
一、孟子的名字
二、孟子的故鄉(xiāng)
三、孟子的先世
（一）孟子的先祖
（二）孟子的父母
（三）孟子的喪父
（四）孟子的母教
四、孟子的師承
（一）子思并非師承曾子辨
（二）孟子并非師承子思辨
（三）曾子、子思對(duì)孟子的影響
（四）《中庸》作者考辨
五、孟子的弟子
六、孟子的游歷
（一）在鄒出仕
（二）威王時(shí)首次游齊
（三）之宋過(guò)薛歸鄒赴魯游滕
（四）游梁
（五）宣王時(shí)二次游齊
（六）歸鄒
七、孟子的生卒
（一）孟子生卒的各種說(shuō)法
（二）錢穆對(duì)孟子生卒問(wèn)題的觀點(diǎn)
（三）對(duì)錢穆觀點(diǎn)的幾點(diǎn)修正
第二章 《孟子》作者考辨
一、《孟子》的作者
（一）關(guān)于《孟子》作者的幾種不同觀點(diǎn)
（二）《孟子》行文的特點(diǎn)
（三）對(duì)《孟子》作者的分析
二、《孟子》外書(shū)問(wèn)題
思想篇
第三章 王霸之辨
一、王霸之辨的緣起
（一）王霸之辨的時(shí)代精神
（二）兩種不同的平治方略
（三）孟子黜霸道而揚(yáng)王道
二、圣王：王道主義的前提
（一）君
（二）君與臣
（三）君與民
三、保民：王道主義的措施
（一）安民
（二）養(yǎng)民
（三）教民
四、關(guān)于王道主義理解的三個(gè)問(wèn)題
（一）儒學(xué)在本質(zhì)上是心性之學(xué)嗎
（二）儒學(xué)不講法嗎
（三）民本論是說(shuō)民是政治的主體嗎
第四章 經(jīng)權(quán)之辨
一、理論前導(dǎo)
二、孟子論經(jīng)權(quán)
（一）孟子主張反經(jīng)也贊成行權(quán)
（二）反經(jīng)與行權(quán)的關(guān)系
（三）行權(quán)標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值衡定原則
（四）孟子經(jīng)權(quán)學(xué)說(shuō)的理論意義
三、義與命
第五章 義利之辨
一、“義”“利”稽求
二、治國(guó)方略意義的義利之辨
三、人禽之分意義的義利之辨
四、道德目的意義的義利之辨
五、“只準(zhǔn)言義，不準(zhǔn)言利”辨正
第六章 舜跖之辨
一、舜跖之辨與理想人格
二、理想人格的層次
三、理想人格的典范
四、理想人格的實(shí)踐
五、理想人格的動(dòng)力
六、舜跖之辨的意義
第七章 人性之辨
一、基本概念釋義
二、性善論的基本思路
（一）只以良心本心論性
（二）良心本心人人固有
（三）良心本心是性善的根據(jù)
（四）惡在于不能盡其才
（五）性善是事物的法則
（六）性善是一個(gè)過(guò)程
三、性善論的主要原則
（一）存心養(yǎng)性
（二）先立其大
（三）無(wú)愧于心
（四）知之必行
四、性善論的現(xiàn)代詮釋
（一）良心本心的特點(diǎn)
（二）“倫理心境”概念的界定
（三）良心本心是一種“倫理心境”
五、孔孟心性學(xué)說(shuō)的分歧
第八章 孟子思想的其他方面
一、孟子論美
二、孟子論氣
（一）“知言養(yǎng)氣”章新解
（二）孟子對(duì)古代氣論的發(fā)展
三、孟子論詩(shī)
四、孟子論辯
（一）好辯的時(shí)代與好辯的孟子
（二）孟子辯論方法的兩個(gè)特點(diǎn)
（三）孟子與告子辯論實(shí)況
五、《孟子》的文學(xué)特色
（一）磅礴宏大的氣勢(shì)
（二）生動(dòng)明快的語(yǔ)言
（三）個(gè)性鮮明的形象
（四）《孟子》的文學(xué)地位
影響篇
第九章 孟子思想的歷史影響
一、王霸之辨對(duì)后世的影響
二、經(jīng)權(quán)之辨對(duì)后世的影響
三、義利之辨對(duì)后世的影響
四、舜跖之辨對(duì)后世的影響
五、人性之辨對(duì)后世的影響
第十章 孟子歷史地位的變遷
一、漢至唐初地位不高
二、唐宋以來(lái)逐漸升格
三、明清兩代平順發(fā)展
附錄
孟子年表
參考書(shū)目
索引
詞語(yǔ)索引
人名索引
文獻(xiàn)索引
后記