工作與時日　神譜

　　赫西俄德是荷馬之后古希臘最早的詩人，以長詩《工作與時日》和《神譜》聞名于后世。眾所周知，荷馬只是古代以彈唱英雄史詩謀生的盲歌手的代名詞；《伊里亞特》和《奧德修紀(jì)》乃是依據(jù)民間流傳的歌唱英雄業(yè)績的許多短歌編寫而成的。它們的真正作者是民眾，是一個民族，是許多代人。赫西俄德則不同，他是一位真實的歷史人物，而《工作與時日》、《神譜》等也被認(rèn)為是他的個人作?！『瘴鞫淼率枪畔ＥD的第一位個人作家。他生活和創(chuàng)作的年代，據(jù)希羅多德在《歷史》第2卷53段估算，大約在公元前9世紀(jì)中葉。但是，12世紀(jì)拜占庭的詩人兼學(xué)者楊尼斯？澤澤斯在《生平》中引亞里士多德的說法，認(rèn)為赫西俄德只比哲學(xué)家畢達哥拉斯早一代人，這樣就不能早于公元前7世紀(jì)了。兩家意見相去甚遠(yuǎn)。至于古代的其他史家和學(xué)者，提到赫西俄德的雖然還有很多，但都沒有言及年代。近代以來學(xué)者們傾向于認(rèn)為，赫西俄德生活和創(chuàng)作的時代在公元前8世紀(jì)上半葉。這和《工作與時日》中反映出來的社會面貌是相符的。赫西俄德出生于中希臘波俄提亞的一個農(nóng)民家庭。據(jù)《工作與時日》633行以下詩句可以知道，他的父親原是小亞細(xì)亞愛奧尼亞人移民地庫麥（Cyme）城人，種田之外常常駕船出海從事海上貿(mào)易，后為“可怕的貧窮”所迫，遷居希臘大陸波俄提亞（Boeotia）的阿斯克拉村（Ascra）。地近神話傳說中的文藝女神繆斯悠游的赫利孔山，屬塞斯比亞（Thespiae）城邦管轄。他在這里墾荒種地，放牧牲畜，農(nóng)閑時節(jié)或許還像從前一樣駕船出海做點生意，就這樣靠勤勞和節(jié)儉逐漸積累了一定的財富，大概成了一個小康之家，生了兩個兒子，即赫西俄德和佩耳塞斯?！豆ぷ髋c時日》37～39行告訴我們，老人死后兩兄弟分割遺產(chǎn)，佩耳塞斯靠賄賂塞斯比亞的巴西琉斯（王爺）“獲得并拿走了較大的一份”。此后，佩耳塞斯由于游手好閑或奢侈享樂，終于變窮了，來向赫西俄德乞求救濟或企圖再次挑起訴訟?！豆ぷ髋c時日》這首長詩便是詩人在這一境況中受到刺激開始創(chuàng)作的，既為了訓(xùn)誡兄弟，也用以勸諭世人。至于赫西俄德本人，根據(jù)《工作與時日》以及《神譜》（我認(rèn)定它是另一作者的作品）22行，可以相信，他在分割遺產(chǎn)之后一直過著一個農(nóng)民和牧人的勤勞樸素的生活。他和父親唯一不同的地方是他生活安定，一直守在家鄉(xiāng)，“從來乘船到過寬廣的海域”。有關(guān)他生平的其它事跡，我們只知道一件事，即，他曾去過歐波亞（Euboea）的卡爾克斯城（Chalcis）參加安菲達瑪斯的葬禮競技會，在詩歌比賽中獲獎，得到一只三腳鼎。他把它獻給了赫利孔山上的繆斯女神，以感謝她們給他智慧，指引他走上詩歌創(chuàng)作的光榮道路。關(guān)于這次比賽還有如下的一些細(xì)節(jié)被傳留下來。（一）澤澤斯在《生平》中記述道：那些主張赫西俄德和荷馬同時代的人報導(dǎo)，在歐波亞王安菲達瑪斯逝世時，這兩位詩人進行了比賽，赫西俄德取得了勝利。評判委員會主席、死者的兄弟潘尼得斯把獎品判繪了赫西俄德，理由是，他教人以和平和勤勞，而荷馬教人戰(zhàn)爭和殘殺。（二）公元2世紀(jì)的地理歷史家波舍尼阿斯在《希臘游記》中說，他那個時候還可以看到赫西俄德在卡爾克斯贏得的那個三腳鼎陳列在赫利孔山上。（節(jié)選）

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